岂曰无衣与子同袍翻译，岂曰无衣与子同袍出自哪首是诗

“岂曰无衣与子同袍”出自《诗经》中《秦风·无衣》一文，这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。

《秦风·无衣》原文

秦风·无衣

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行!

《秦风·无衣》翻译

谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

《秦风·无衣》注释

⑴秦风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。

⑵袍：长袍，即今之斗篷。

⑶王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。

⑷修：整治。

⑸同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。

⑹泽：通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫。

⑺偕作：一起行动。

⑻裳：下衣，此指战裙。

⑼甲兵：铠甲与兵器。

⑽行：往。

《秦风·无衣》赏析

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。

全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。

《秦风·无衣》创作背景

秦风·无衣》是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。

大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品。第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌;第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

《秦风·无衣》作者介绍

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。尹吉甫(公元前852—公元前775)，西周时期房陵人(今湖北房县) ，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹(今山西隰县)，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。

孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。