师旷曰何不炳烛乎的翻译，师旷曰何不炳烛乎翻译
师旷曰何不炳烛乎翻译：为什么不把烛灯点燃呢?整句出自西汉人刘向所编的《说苑》中《师旷论学》一文。该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理，人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎?"
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”
平公曰：“善哉!”
《师旷论学》译文
晋平公对师旷说：“我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。”
师旷说：“为什么不把烛灯点燃呢?”
晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂;中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈;晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，点上蜡烛走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”
晋平公说：“说得真好啊!”
《师旷论学》注释1、晋平公：春秋时期晋国国君。
2、于：向。
3、吾：我。
4、师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
5、恐：恐怕，担心，害怕。
6、暮：这里指“晚,末”。
7、何：为什么。
8、炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。
9、安：怎么，哪里。
10、戏：作弄，戏弄。
11、盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。
12、臣：臣子对君主的自称。
13、闻：听说,听闻。
14、而：表并列，并且。
15、阳：阳光。
16、炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢?
17、孰与：相当于“……跟(与)……哪个(谁)怎么样?”。
18、昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
19、善哉：说得好啊!
20、善：好的,善良的。
21、日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳。
22、日中之光：正午(强烈)的太阳光。
23、好：喜欢。
24、为：作为。
25、少：年少。
26、欲:想，想要。
27、炳：点燃。
晋平公想要学习，却担心自己年龄已老。而师旷认为，人的一生都应该不断学习。他形象地比喻;少年好学，好像初升的太阳，壮年好学，好像正午的阳光;老年好学，好比蜡烛的光明，也可以照亮人生的里程，虽然光线微弱，但总比摸黑走路要好得多。这一比喻，很形象，人们容易理解，也容易接受，所以晋平公为之称善。本篇的特点，在于采用形象的比喻。师旷的说辞，不是陈述抽象的道理，而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意，师旷有意利用汉语一音多义的特点，用双关的手法故意曲解晋平公的语意。晋平公所说“欲学，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年龄老大，已入暮年。师旷却将“暮”字解释为太阳已落，天色将晚，所以说：“暮，何不炳烛乎?”这样的曲解，形同戏弄，正因为如此，师旷的话才引起晋平公的高度注意。以下师旷由“炳烛”自然导引出关于学习的比喻，留给对方的印象也就更为深刻了。先秦游说之士的说辞往往有震撼人心的力量，其诀窍也就在这里。
说明人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。
《师旷论学》创作背景《师旷论学》出自《说苑》，为西汉刘向编，成书于鸿嘉四年(公元前17年)。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事。
